В закрытых городах уживались не только дух СССР и России. Священники и учёные рука об руку поддерживали жителей атомградов. Уживаются ли религия с наукой до сих пор и в каких памятниках сохранилась история — узнаете в статье.
Храмы не планировали при застройке
Религия в советское время на территории закрытых городов не имела официальной поддержки. Храмы не входили в планы застройки атомградов, так как основной акцент делался на научную и промышленную деятельность. Эти города строились на месте бывших деревень и посёлков, где ранее были церкви. Но после ликвидации церквей в период атеистической политики СССР религиозные здания либо разрушались, либо использовались для других нужд.
Идеология СССР шла вразрез с религией. В духе марксистской теории религия считалась «опиумом для народа»: вместо решения проблем — мольбы Всевышнему и надежда на лучшее. Поэтому политики активно продвигали идею атеизма на территории СССР для контроля.
Например, Саровский монастырь закрыли в 1927 году и передали под управление НКВД. В этом здании изначально разместили колонию для трудных подростков. Однако к 1938 году её закрыли, а в 1945 году на её месте открыли физическую лабораторию ядерного центра.
Сама религия для работников городов была запретной темой. Бабушки и дедушки тайно собирались на вечерние молитвы, опасаясь гонений. Семьи прятали под домами иконы — импровизированные алтари.
Среди учёных также были верующие, однако в силу своей «позиции» в обществе говорили о религии более открыто. Не за круглым столом, конечно, но между собой они не боялись обсудить влияние Бога на природу.
«У нас была практически тайная сеть. Мы проводим экспериментальные взрывы на опытных площадках посреди леса, там я и встретил когда-то лесника дядю Колю. Православный был человек, затащил нас на улицу Пионерскую: храма там не было, но в подвале жилого дома была молельня, где собирались по праздникам», — вспоминает Алексей Фёдоров, заведующий лабораторией Института экспериментальной газодинамики и физики взрыва в Сарове.
Доходило до того, что даже в зданиях монастырей боялись разговоров о православии. Анатолий Агапов, конструктор ядерного оружия, вспоминает 1976 год. В походе по горам Тянь-Шань коллега засыпал его вопросами о том, где он живёт. Иногда смеялся: мол, не знаешь ты историю своего города. После возвращения Анатолий пошёл в монастырь, где напрямую спросил у смотрителя о здании. На что получил краткий, но максимально понятный ответ: «Ещё раз спросите об этом — вас заберут».
Действительно, религию в атомградах практически полностью вытеснили из публичной сферы:
- храм во имя преподобных Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев, разобрали в 1942 году;
- в здании храма Серафима Саровского с 1949 года обустроили театр с представлениями для учёных;
- в Успенском соборе до его сноса в 1951 году вообще поставили гараж для автомобилей;
- храм в честь иконы «Живоносный источник» был лишён куполов и переделан в общежитие, а в 1953–1954 годах его в итоге взорвали.
После перестройки нравы начали меняться
После распада СССР религия в атомградах воскресла. Жители уже не боялись говорить о ней открыто, а городское управление задумалось о реставрации и восстановлении святых мест.
Храм Серафима Саровского в Сарове
Один из первых восстановленных храмов в закрытых городах. Он стал символом возвращения духовности не просто в Сарове, но и во всей России того периода. В конце 2002 года театр освободил здание храма, уже 15 января следующего года над ним был установлен первый купол с крестом, а через три месяца — последние четыре главки из десяти.
Троицкий собор в Озёрске
История храма уникальна. В 1929 году храм решили взорвать, так как он мешал строительству Дворца культуры. Прихожане окружили храм для защиты в день подрыва, и, чтобы не допустить жертв, настоятель храма Алексей Лихачёв распустил людей. В том же году храм закрыли. Колокола отправили на переплавку, до 1937 года уцелевшая часть храма служила клубом.
Только в 1946 году часть строений передали православной общине. Озёрск стал одним из немногих городов, где была разрешена религия. С того же года началось постепенное восстановление храма, которое продлилось до 2002 года.
Храм Владимирской иконы Божией Матери в Северске
Храм решили построить сразу после распада СССР. Он стал крупным центром православия в Северске. 13 января 1991 года провели первую литургию в честь закладки храма. А уже 6 июля 2000 года храм открыли для прихожан. Сам патриарх Алексий II приехал для освящения храма — так РПЦ подчеркнула его важность. Алексий II освятил храм в честь иконы Божией Матери Владимирской — это верхний храм, основное и просторное помещение для службы и литургии. А нижний храм, небольшое помещение для молящихся, — в честь святого Владимира.
Другие религии в ЗАТО
Строительство закрытых городов требовало огромное число рабочих рук. Неудивительно, что для заработка в закрытые города стекались рабочие из разных советских республик. После «сдачи» они оставались жить в городе, работая в магазинах и на других стройплощадках.
Среди рабочих были представители сразу нескольких религий: ислам, буддизм, язычество и другие малочисленные группы. Все они создавали уникальную культуру, из-за закрытости объектов. Например, мусульмане собирались в небольшие общины, чтобы поддерживать веру и отношения. Вместе с православными они жили мирно и спокойно — конфликты на почве вероисповедания пресекались местной властью.
Сейчас мусульманские общины всё так же поддерживают хорошие отношения с соседями. У активистов есть свои заботы, такие как создание мечетей и молельных домов. Руководители общин помогают жителям и отмечают, что стали неотъемлемой частью культуры закрытых городов.
Буддизм же, в отличие от других религий, в ЗАТО сталкивается с трудностями в плане организации религиозной жизни. Последователи вынуждены собираться на частных встречах для проведения медитаций и обрядов. Эти встречи организуются небольшими общинами, которые поддерживают традиции буддизма через личные усилия и тесные связи внутри сообщества.
Отношения жителей и учёных сейчас
Наверняка вы видели новости про освящение ядерных ракет. Это породило массу теорий насчёт «ядерного православия». Мол, Господь стоит на защите родины, и его устраивает, что миролюбие обеспечивается радиоактивной угрозой. Действительно, эта тема вызвала немало бурных обсуждений в интернете. Сама концепция вооружения при заповеди «не убей» ломает привычную картину. Однако не стоит опираться только на одну новость.
Церкви в деревнях — место, где ты можешь найти поддержку в трудные дни. По сути, это духовный центр для объединения людей. Таковым он и оставался даже при запрете религии на территории СССР: можно разрушить здание, но никак не уничтожить традиции.
Большинство людей в атомградах возрастные. Они выросли на рассказах бабушек и дедушек, которые молились чуть ли не ежедневно. Даже учёные отмечали, что становились верующими.
«У меня мама православная и бабушка. Они из тех, кто пострадал в 30-х годах. Мама умерла недавно. У меня была пионерская юность, институт, наука. Здесь были комсомол, походы, туристические слёты. Но потом всё это стало надоедать. И начался поиск какой-то. Вышел на русских философов: Соловьёва, Бердяева. Потом Библия. Я ещё жил в общежитии, но у меня появились иконы в уголке. Постепенно нашёл единомышленников среди коллег», — рассказывает Алексей Фёдоров.
Высказывание «наука против религии» во многом выдуманное
Православие в закрытых городах «затаилось» на время политики СССР. Но жители не забывали о традициях и обрядах. Даже под страхом ссылки они продолжали собираться и молиться вместе.
Религия в закрытых городах всегда существовала, пусть и не на виду. В советские годы она скрывалась, но после перестройки вернулась к жизни. Сегодня религиозные памятники, священнослужители и научные сотрудники живут бок о бок, создавая уникальную атмосферу, в которой уживаются как духовность, так и высокие технологии.
