Женщина-паук нападает на мужчин, медведь-оборотень похищает детей, а маленький человечек сражается с вооружёнными до зубов врагами… И это не сюжеты голливудских блокбастеров, а сказки коренного народа Мурманской области — саамов.
Саамская культура привлекает не только учёных, но и обычных людей. Исполнители со всего мира записывают песни — йо́йки и луввьт — под размеренное звучание шаманского бубна и даже читают рэп на северосаамском и других диалектах саамского языка, а режиссёры снимают фильмы о нелёгкой судьбе северного народа.
Рассказываем, в какие легенды верят саамы и кто помогает им выжить на Кольском полуострове. А ещё — где закопан саамский клад.
Кто сотворил мир: саамская версия
У саамов не возникает вопроса «что раньше — курица или яйцо?», потому что они верят: сначала была… утка! Она летела над бескрайним океаном и отложила яйца на травинку в его водах. Травинка превратилась в землю, а из яиц появились растения, рыбы, птицы и люди.
Кому поклоняются саамы
Мя́ндаш (Мя́ндыш-пырре, Мя́ндыш-парнь) — человек-олень с золотыми рогами,сын колдуньи, прародитель саамского рода. Научил людей охотиться, дал им лук. Странствует между тремя мирами — небесным, земным и подземным.
Пока Мяндаш жив, конец света не наступит. Но если бог грома А́йеке ранит Мяндаша своей стрелой-молнией, то реки потекут вспять, озёра и моря высохнут, перестанут идти дожди, а горы зажгутся огнём. Когда в лоб Мяндаша попадёт другая стрела, огонь охватит всю землю. Когда на Мяндаша набросятся собаки, Айеке воткнёт нож ему в сердце — погаснут Солнце и Луна, звёзды упадут с неба, а на землю придёт смерть.
Се́йды — воплощение духа саамского колдуна или предка. Чаще это священные камни-валуны, похожие на людей и животных, но могут быть деревья и даже водоёмы. Сейды обладают человеческими качествами — например, боятся змей. Саамы поклоняются сейдам и, чтобы охота была удачной, приносят в жертву чу́эрвькарт — оленьи рога — и челюсти самых крупных щук, а камени натирают кровью животного или рыбьим жиром. Рядом с сейдами нельзя громко говорить или смеяться, иначе поднимется буря, а лодка-ка́рбас даже в ясную погоду пойдёт на дно.
На берегу Щучьего озера, в Кейвах, стоит скала, а на ней — окаменевший человек. Это был сейд. Говорят, что очень давно ходил по этим горам человек, сломал себе ногу и мгновенно окаменел. А ещё говорят, что он был очень упрям и шёл в запретное место, потому и сломал себе ногу. Но не повернул назад, а подвернул штанину, снял сапог, связал кости сломанной ноги и пошёл всё же дальше в запретное место, за то и окаменел. Вот и стоит этот окаменевший человек на скале над озером: одна нога, которая сломана, — белая, как бы засучена штанина на ней, а другая обута в пим.
Ка́врай — верховное божество саамов, повелитель колдунов. Он избавляет от болезней, дарит здоровье и вершит людские судьбы. Каврая олицетворяет сейд из сложенных друг на друга плоских камней с круглым камнем-«головой» наверху.
Кого боятся саамы
Аддзь (а́ццы/ацек/ацак/Адз/Оццеакк/Адцкай/Аадз) — женщина-лягушка, в других сказаниях — женщина-паук. Аддзь живёт на берёзе, а когда к дереву подходит мужчина, бросается на него и заставляет на себе жениться. Съедает прежнюю жену и детей. Ворует сыновей у одиноких женщин, взамен оставляет своих отвратительных дочерей. Побороть аддзь можно только хитростью. Где упадёт голова мёртвой лягушки, там вырастает красный мох ся́хтар, а где лапы — чёрный мох со́мшит.
Подошёл старик к берёзе. Вот только — откуда ни возьмись — с берёзы соскочила лягушка и сказала: «Старик, возьми меня замуж». Ответил старик: «У меня есть старуха, довольно мне и одной, да и что ты у меня будешь делать?» Аддзь ему: «Старик, если ты меня не возьмёшь, тебе тогда будет худо и смерти не миновать. У меня есть ножницы — скарри. Я раз уколю ими тебя — будет тогда две раны на твоём теле, другой — будет четыре, а третий — будет шесть. Ты тогда изойдёшь весь кровью, и мясо твоё я съем».
Та́ла (Талл, Таль) — медведь-оборотень, у которого «двенадцать сил человеческих» и «десять умов мужичьих». Он ходит с большим мешком из тюленьей кожи на костяных застёжках и утаскивает непослушных детей. Но Тала можно обхитрить: пойманные ребята сбегают от него, положив в мешок тяжёлые камни.
Раз поздно вечером собрались мальчики и девочки кататься на санках. А матери не велят им: «Ребята, довольно вам играть! Луна взошла — пора домой. Вот ужо Тала придёт, он вас всех утащит к себе». Однако дети не послушались. Стали кататься при луне. На горке светло, а что за горкой — о том они не думают. А Тала пучеглазый тут как тут. Притаился в тени и говорит: «Катайтесь, катайтесь, детки, я вам чикум-бакушки устрою!»
Ста́лло-Сталь (Сталло, Сталло-Стал) — великан из страны мёртвых. Он ходит вокруг человеческого жилья и свистит, вызывая людей на бой. С тем, кто выйдет с ним бороться, бьётся насмерть. У великана есть волшебная трубка: если дунуть в неё с одной стороны, человек умрёт, а дунуть с другой — оживёт. Убить Сталло можно серебряной пулей.
Чудь (шведы, немцы) — враги саамов, которые неожиданно нападают на их селения, грабят, убивают мужчин и уводят в плен женщин. Саамы борются с чудью с переменным успехом, в этом им помогают колдуны и другие герои.
Кто борется со злом
Нойд (нойда, нуэйт) — герой-колдун (или колдунья), «властитель бурь», ясновидящий и целитель. Нойды обладают такой сверхъестественной силой, что их знают даже за пределами Лапландии! Колдун помогает саамам бороться с врагами, повелевает погодой, приводит оленей с чужих земель, предвидит будущее. У некоторых есть шапка-невидимка — но ею может обладать только тот, кто пока никого не убил.
Нял — колдун, который предсказал, что на саамов нападёт чудь. Когда он с сыновьями возвращался с охоты, враги уже спрятались в их домах. Чтобы вывести неприятеля на открытое пространство и показать сыновьям, Нял первым вошёл в селение. На него напали со всех сторон и убили, зато сыновья смогли спастись.
Нял был большой колдун и знал будущее: ему чёрт сказывал по ночам.
Ляйн (Лин) — сильный колдун, который предвидел нападение врагов. Чтобы спасти саамов, вызвал бурю, пошевелив жертвенные рога оленя.
Саам-богатырь — безымянный богатырь, который в различных сказаниях побеждает врагов с помощью своей хитрости и силы.
…Хотели было «немцы» убежать, да не могли скочить через высокий город, осердившийся же саам зачал их тут пахать, пока всех не перебил…
Кто живёт рядом с саамами
Ча́хкли (чахклыны/чахлин/чахклинг/чаклинг/чахлын) — добрые маленькие человечки, ростом меньше годовалого ребёнка, которые обитают под землёй и под камнями. Рядом с Нотозером — озером на северо-западе Кольского полуострова — у них целая деревня, но играющих чахкли часто можно встретить на песчаных берегах и других водоёмов.
Чахкли не носят одежду и очень простодушны, повторяют за человеком все движения, слова и поступки. Саамы берут их к себе вместо детей. Чтобы поймать чахкли, надо оставить на земле ботинок-каньгу с длинными оборами — креплениями, человечки в них запутаются.
Чахкли — очень суетливый народец: часто выныривают из-под земли на поверхность и прячутся обратно. У беспокойного человека саамы даже могут спросить: «Что ты ныряешь, как чахкли?»
Чахкли делятся подземными сокровищами и помогают саамам бороться с чудью, но иногда вредят человеку своим озорством. В память о чахкли в тундре растут карликовые берёзы.
У старика и старухи жил чахлин, любили и ласкали они его как сына. Пришли к селению шведы. Бросились шведы на саамов и много народу перебили, а чахлина убить не смогли. Защищает он своих стариков. Ударит его швед саблей — а тот пуще прежнего защищает саамов! Ударит другой — а чахлину ничего не делается. Так и оставили шведы саамов в покое.
Ку́вскэс — сполохи — это души, которые бегают по небу, шумят и затевают резню — так появляется полярное сияние.
На́йнас — вождь, которому подчиняется полярное сияние. Он занимается небесными делами, но влюбляется в земную девушку. За право быть её мужем Найнас борется с солнцем — Пе́йве. Девушка предлагает соревнование: кто быстрее принесёт ковш воды напиться, тот станет мужем. Найнас бросается в море — и проигрывает.
Го́ффитерак — духи, владеющие оленьим стадом. Лу́от-хозик — оленья хозяйка и По́ць-хозин — олений хозяин. Живут в тундре. Похожи на людей, только, как олени, покрыты шерстью. Летом охраняют животных, которые пасутся на воле. О том, что духи здесь, саамы узнают по звону колокольцев на оленьей шее. Чтобы задобрить покровителей, им приносят в жертву кости заколотых северных оленей.
Где спрятаны сокровища саамов
Между рекой Колой и Нотозером есть высокая гора, под ней — глубокая яма. Там лежит клад саамов.
Чудь напала на нотозерских жителей, разорила селение — но тяжело было нести награбленное добро в чужие земли. Выкопали враги яму, положили сокровища и завалили скалой. Откроется клад только тому смельчаку, кто одной стрелой поразит 50 диких оленей!
Где почитать саамские сказания
В древности ло́вты — мифы и легенды саамов — передавались от рассказчика к рассказчику в стихотворной форме: сказания пелись. Саамский фольклор, собранный учёными, есть в архивных записях.
А прозаические варианты сказаний сейчас можно прочитать в сборниках, которые составили исследователи саамской культуры. Это, например, «Саамские сказки» этнографа Владимира Чарнолуского или «Саамские сказки» филолога Георгия Керта.
Сказки и песни саамов описывает в книге «Страна холода» путешественник Василий Немирович-Данченко — брат знаменитого театрального режиссёра. В монографии историка Николая Харузина «Русские лопари» — так раньше называли саамов — есть не только сказки, но и очерки о жизни и истории саамского народа. А в недавно вышедшей книге профессора ВШЭ Владимира Петрухина «Карело-финские мифы» прослеживается связь между финно-угорской и саамской мифологиями.
Благодарим за помощь в подготовке материала Игоря Владимировича Соловьёва, доцента, кандидата искусствоведения, заведующего кафедрой музыки финно-угорских народов Петрозаводской государственной консерватории имени А. К. Глазунова.
