Почему богатыри становятся ворами, зачем лешему ремни из человеческой кожи, как длинный нос помогает при готовке и другие сюжеты из мифологии коми — собрали сказочных персонажей и легендарных героев коми-пермяков и коми-зырян.
Кто создал мир и откуда в нём появился народ коми
Утка-мать уронила на дно моря яйца жизнезарождения. Два брата в птичьем обличье — О́мöль (гагара) и Ен (голубь) — достали их, а вместе с ними — и песчинки, из которых сотворили землю. Также демиурги создали зверей и птиц, Ен стал жить на небе и повелевать земным миром, а Омолю достался нижний мир — мир духов.
У бога Ена была дочь Зара́нь. Ей наскучило жить с отцом на небе, и она спустилась на землю по полосатой спине радуги, пока та пила воду из лесной реки.
На земле Зарань встретила охотника по имени Пе́ра (по другим сказаниям — Пе́ря-богатырь, победитель лешего), который жил возле Лупьинского лиственника в Пермской стороне у реки Лупьи — сейчас это Гайнский район Пермского края — со своими братьями Мизей и Антипой.
А может, Пера сам поднялся на небо по радуге, чтобы спустить немного солнечного огня на землю. Его миссия провалилась, зато герой познакомился с Заранью.
Пера показал дочери Ена свои владения: горы, реки, леса, поля и озёра. «Зарани понравилась земля, и охотник тоже понравился». Она осталась, а бог Ен рассердился и напустил на землю великую жару, затем устроил большой потоп, а когда дочь всё равно не вернулась, то увёл от земли солнце. «Наступила на земле стужа, повалил снег, замела-завыла метель, земля погрузилась во мрак». Но Пера и Зарань скрылись в па́рме — лесной чаще. Прошло много лет, и наконец солнце вышло вновь.
«Посмотрел Ен — и глазам своим не поверил. На берегу большой реки, радуясь солнцу, пело и плясало целое племя. И была среди людей женщина, которую все называли своей матерью. Была она такая же ясноглазая, как его дочь Зарань, только волосы у неё были не золотистые, а седые.— Скажи мне, женщина, кто ты такая? — спросил Ен.— Я твоя дочь Зарань, — ответила она.— А кто эти люди, которые веселятся вокруг тебя?— Это наши с Перой дети, а твои внуки.Так на земле появилось племя Перы — предки коми-пермяков».
А Мизя и Антипа женились на высоких сильных женщинах, их потомки тоже до сих пор живут на земле коми. «Все они славятся добрым сердцем и сильными руками».
Какая нечисть обитает на земле коми
Ё́ма (Йо́ма) — хозяйка леса, живёт в избушке на курьих ножках или на лосиных ногах. У неё длинные зубы, железные ногти, нос упирается в потолок — с помощью носа она топит печь и ставит туда хлеб.
Помогает тем, кто её слушается. Но если человек придётся ей не по душе, может здорово насолить. Похожа на Бабу-ягу, правда?
О́мель (о́мöль/о́моль/о́мэль) — рогатый бес, живёт в болоте вместе с сородичами. На крыше их большого дома змеи шипят, из трубы пламень пышет. Над ними властвует главный Омоль — брат бога Ена.
В одном из сказаний повествуется, как некий омэль заключил сделку с бедным портным Фомой: «Если до солнцеворота ты обещаешь обшить-одеть всё наше племя, я тебе открою, где золото лежит». Портной согласился.
Оказалось, «на берегу озера под девятой кочкой лежит сундук, набитый червонцами». Фома откопал клад и хорошо зажил вместе с женой. А чтобы не обшивать бесов, люди придумали хитрость: принесли чёрное сукно омэлям, сказали, что оно запачкалось по дороге, и попросили отмыть до белизны.
«Побежали омэли на прорубь, принялись стирать чёрное сукно. Мыли, мыли, но никак не могут отмыть. Не белеет сукно — и всё. А Фома с женой домой воротились, от омэлей избавились. Омэли по горло заняты. Всё ещё чёрное сукно добела стараются выстирать».
Тун — злой колдун, старый ведун. «Из глаз искры сыплются, изо рта дым валит, волосы дыбом стоят». Умеет читать мысли по глазам. Его колдовская сила — в чёрном платке, что хранился в шевачумане — берестяном коробе.
Но Туна не стоит бояться: младшая из его 12 дочерей-лебедей выкрала волшебный платок и сбежала с женихом из отцовского дома. Тун бросился в погоню, но девушка взмахнула платком — и Тун превратился в одинокую сосну, а на земле не осталось ни одного злого колдуна. «До сих пор эта сосна стоит, скрипит от ветра, людей пугает».
Чу́кля из Я́га — леший из бора, лесной хозяин. Он одет в кафтан из зелёной листвы, сапоги на нём — из свежего мха.
По своему желанию помогает охотникам с добычей, но добром от лешего не отделаться. Если увидит, что от него решили избавиться, сам угрожает расправой.
Чтобы отвадить от себя Чуклю, охотнику нужно зарядить ружьё не пулей, а хлебной крошкой, повернуться к Чукле спиной, положить ружьё между ног и выстрелить. Тогда полетит Чукля кувырком и бросится бежать без оглядки.
Вэ́рса (Ыджыд вэ́рса, Вöрса) — главный леший, все лесные чудовища — его помощники. Вэрса — старик ростом до потолка, волосы на голове седые, борода зелёная, руки как древесные корни. Иногда появляется в обличье медведя или остаётся невидимым.
Он справедлив: лишает удачи в охоте тех, кто нарушает лесные правила, но награждает богатым промыслом охотников, которые ему помогают.
Ва́са — водяной, лютый враг лешего. Он тащит под воду всех, кто долго купается, особенно — заигравшихся детей.
Бу́бли — чудовища, которые живут в доме вместе с домовым. Ночью они выходят из тёмных углов. Как стемнеет, детям нужно забраться на лавки, чтобы им косой ноги не перерубили.
Гу́ндыр — многоголовое чудовище, чаще всего встречается с тремя, шестью или девятью головами, но бывает и 24! Это зависит от старшинства: у младшего брата обычно три головы, у среднего — шесть, у старшего — девять или больше. Чем больше голов, тем сильнее Гундыр.
В некоторых сказаниях Гундыр — муж хозяйки леса Ёмы. Он борется с героем и перед битвой выдувает всё живое вокруг себя на столько вёрст, сколько у него голов.
Я́г-Морт (Яг-морт) — лесной человек-великан: «голова в одном углу, ноги в другом, борода до полу, зубы словно колья торчат, руки точно крючья висят». Живёт в лесной избушке, в ней огонь светится как волчий глаз. У него есть ружьё для охоты.
Всем, кто зайдёт к великану в избушку погреться, приказывает рассказать небылицу. Ведёт счёт людям, которых напугал: вырезает у них со спины кожу, делает из неё ремень и вешает к себе в кладовку — все стены такими ремнями увешаны.
Но как-то молодой охотник рассказал Яг-Морту такую небылицу, что тот испугался и отдал ему своё ружьё и огонь.
«С тех пор великан так и остался безо всего — ни огня у него нет, ни ружья. Ничего он сделать людям не может, только зря пугает».
Легенды о лесном человеке вдохновили композитора Якова Перепелицу на первый национальный балет по сказаниям коми «Яг-Морт». Он идёт на сцене уже более 60 лет — с 1961 года!
По сюжету Яг-Морт похищает охотника О́ксора, влюбляется в его дочь Ра́йду — невесту охотника Ту́гана — и уводит её в плен. Охотники вместе борются с великаном, но потом по просьбе Райды всё же заключают мир между людьми и лесными жителями.
Какие герои борются со злом и совершают подвиги
Господин Иван Сарапа́нчиков — герой, который не обладает богатырской силой, но держит в страхе окружающих благодаря смекалке.
Иван 16 лет лежал на печи, потом вышел пахать, убил 75 оводов и множество мошек одним махом — и решил, что не станет работать. Взял у матери дырявый сарафан, у отца — косу, вырезал на сосне хвалебную надпись и поехал к царю Девятицарства:
«Этой дорогой проехал господин Иван Сарапанчиков. Могучий богатырь. Одним махом он убил 75 витязей, а мелких без числа положил. Хотите — догоняйте, не хотите — оставайтесь!»
По дороге к нему присоединились Белу́ня-богатырь, Горы́ня-богатырь и богатырь Сам Самплеме́нник. Иван Сарапанчиков напугал их грозными речами и стал у богатырей главным.
Иван решил жениться на царевне, а для этого нужно было убить непобедимое чудовище — Полка́на-Полубеса. Это слуга и телохранитель злого царя в Девятица́рстве, до половины лошадь, а другая половина человеческая.
«— Бух, бух! Зим! Зим! — земля дрожит, Полкан ступает. Хвостом машет — за сто вёрст слышно».
Иван перед битвой со страху замотал голову сарафаном, а Полкан решил, что это новые правила, и тоже завязал глаза.
У Ивана сарафан просвечивал, а чудовищу ничего не было видно. Герой удачно махнул косой — главную жилу Полубесу перерезал, убил монстра и женился на царевне.
«На свадьбе такой великий пир устроили, цены на товары сбавили — что кому нужно, то и бери. И угощали простой народ по Иванову приказу — все на пиру ели до отвала, и ещё осталось».
Седу́н — младший сын крестьянина, который не мог ходить: «с печи не слезал, всё сидел там да сухую глину колупал».
Когда отец умер, по его завету вместо струсивших братьев ползал Седун по ночам на могилу — за это дух дал ему волшебных коней. Седун к одному в ухо влез — красивым стал, к другому влез — сильным стал, у третьего в ухе ума-разума набрался.
В это время царские дочери выбирали женихов. Поскакал молодец к царскому терему и сорвал платок Ма́рпиды-красавицы.
После свадьбы смог поймать для царя златорогую лань, свинку Золотую щетинку и кобылу в 30 саженей (почти 65 метров!), а также выставил на посмешище свояков.
Йи́ркап — охотник, который живёт в лесу на берегу Синдорского озера и помогает лешему бороться с водяным.
За помощь леший подарил Йиркапу чудесное дерево (Ас пу — «своё дерево»): тот смастерил из него лыжи-скороходы, теперь его никто не может догнать: «Он от Си́ндорского озера долетает до Урала — краюха хлеба не успевает остыть». Так Йиркап стал самым удачливым охотником.
Соседи позавидовали богатой добыче Йиркапа и решили его убить: напоили водой, в которой сполоснули грязные портянки. Из-за этого волшебная сила покинула героя — и он утонул в полынье на Синдорском озере.
Шы́пича (Ши́пича) — колдун, основатель Усть-Сысольска, современного Сыктывкара. Повелевает стихиями, а лесные духи загоняют Шыпичу в ловушки лучших животных. Путешествует по дну реки Вычегды и может потопить лодку врага, но и сам разбойничает.
Однажды Шыпича всю ночь провёл у подруги и утратил свои силы. Вернулся домой и, чтобы восстановить колдовское могущество, хотел лечь в волшебный чан с водой, а предатели-слуги его не наполнили. В это время на дом колдуна напали разбойники из новгородцев и убили хозяина.
Самое интересное, что у Шыпичи есть прототип — это купец Иван Суханов. Семья Сухановых была очень зажиточная в дореволюционном Сыктывкаре — в Усть-Сысольске. Они были купцами первой гильдии — могли свободно перемещаться по стране и торговать за рубежом, имели свои дома. Легенда начала XIX века рассказывает, что однажды к купцу Ивану Суханову пришли разбойники. Они долго не могли попасть в дом — он был обнесён колдовской силой. Только когда один предатель выкинул через ограду незаговорённый веник, нападающие смогли ворваться в имение, подожгли дом, убили слуг и самого хозяина.
Сте́фан Пе́рмский — проповедник, создал первую письменность коми. В легендах он борется с языческими силами, плывёт на камне по Вычегде и побеждает злых колдунов. Жрец Пам (Па́ма) — главный волхв коми-язычников — просит Стефана показать свою силу: «Если сумеешь перепрыгнуть через костёр и победишь меня в беге, я приму христианскую веру». Стефан перепрыгнул через огонь и победил Пама в беге — после этого весь народ крестился.
Как мифология отразилась в повседневной жизни коми
В топонимике коми сохранились названия, которые связаны с мифами и легендами народа.
Додзь — небольшое село на реке Вы́чегде. Здесь жили предки коми — чудь, язычники.
По легенде, к ним пришли сподвижники Стефана Пермского, который проповедовал христианство, но чудины не захотели менять свою веру. Они отрубили посланцам головы, а сами построили му́керку — земляную избу, забрались в неё, перерубили подпорки и засыпали себя землёй. Выжила только одна девушка, которая в это время охотилась. Она осталась в селе и стала торговать с проезжими купцами. За приветливость купцы прозвали её «дочь» — отсюда и название села.
Корткеро́с — «железная гора» — село рядом с Сыктывкаром. Говорят, раньше на этом месте жил Корт Айка (Кöрт Айка/Корт-Айка) — «железный свёкор», первый кузнец, колдун. Его тело, одежда, дом и лодка были из железа.
Он много лет охотился и мирно уживался с односельчанами, но потом поссорился с ними, сжёг все избы и стал разбойником.
«Он протянул через реку Э́жву железную цепь, которую сам сковал, и начал грабить встречного и поперечного. Везде людей убивает, а скотину к себе волочёт. Говорят, что по целому быку в день съедает. Туша у него непомерная: в плечах косая сажень, голова как пивной котёл: силы на сто человек хватит. Колдовство его самое страшное: по его слову меркнут солнце и луна, день превращается в ночь, а ночь — в день».
С Корт Айкой смог справиться только Стефан Пермский: он осенил крестом разбойника — тот упал и умер.
Несколько лет назад в Корткеросе создали арт-объект, посвящённый «железному свёкру»: теперь Корт Айка встречает гостей на въезде в село.
А летом в Республике Коми проходит Межрегиональный фестиваль кузнечного искусства «Кöрт Айка».
Юркаты — «Юркино озеро». Ю́рка — богатырь, который жил возле реки Вычегды в селе Ма́джа, промышлял охотой и рыболовством. Но однажды случилась беда — Юрка заболел.
Односельчане за ним не ухаживали, и испортился характер у богатыря. Стал он воровать соседский скот, чтобы прокормиться.
Тогда возмущённые жители Маджи решили с ним расправиться: обманом напоили, связали, отвезли на середину озера и утопили. То озеро называется Юркаты.
Гу́лень йир — «омут Гуленя». Гулень — богатырь-обжора «с могучим телосложением». Родился в селе Позтыкеро́с на реке Ло́кчим — это приток Вычегды.
Гулень рано стал сиротой, сделал на высокой ели гнездо для ночлега и приходил в село только гостить у крёстной и красть скот. Жителям надоели его набеги, они поймали Гуленя и утопили в реке, а потом каждый съел ложку каши, чтобы разделить вину на всех. На память о богатыре остался Гулень йир.
В Сыктывкаре на языке коми создали мультфильм «Гулень» по другой версии мифа — о странствиях богатыря на небе: лентяю Гуленю наскучило на земле, он попросил бога Ена забрать его на небо. Там он увидел, что и луна, и солнце трудятся каждый день, и понял, что работать — хорошо! Мультфильм подготовила творческая группа «Новая идея», озвучили артисты Национального музыкально-драматического театра Коми.
На реке Щу́горе стоит гора Тэлпози́з, на её вершине в каменном гнезде живёт Шу́а — горный дух, одна из ипостасей Во́йпеля — бога северного ветра. «Это седой угрюмый старик, белый, как зима. Он не любит шума, и как услышит звук, чуткий на ухо днём и ночью, поднимет ветер и вьюгу нанесёт с отдалённого севера».
Писатель Каллистрат Жаков в новелле «Дарук Паш» рассказывает трагическую легенду о двух влюблённых — охотнике Дарук Паше и вещей Марье по прозвищу Ягшорса.Войпель отметил Дарук Паша среди других: он не стал убивать героя из-за красоты, а ещё наделил его силой, помогал ему охотиться и построил дом. Все боялись охотника, только Марья не боялась. Но её отец был против их женитьбы и отправил девушку торговать с соседями. Она всю дорогу радостно пела песни о Дарук Паше, забыла, что Шуа не любит шума, — за это северный ветер погубил её. А охотник от горя сошёл с ума.До сих пор коми боятся громко разговаривать, проезжая мимо горы, где живёт Шуа.
Как верования коми влияют на повседневную жизнь
Коми верят не только в легенды: у народа есть особые приметы, которые помогают защититься от бед.
Например, чтобы не болела голова, нельзя бросать волосы на ветер. Не стоит оставлять в бане без присмотра свою рубашку, иначе кто-то встряхнёт её и «завладеет» вашей волей — от этого можно поссориться с партнёром. А чтобы не навести порчу на новорождённого, нужно взять в зубы какую-нибудь травинку или другой предмет. Если вы хотите, чтобы у ребёнка росли здоровые и крепкие зубы, пусть он каждый раз бросает через плечо выпавший молочный зубик, приговаривая: «Мышке зубы — из мяса, мне зубы — из кости».
Где увидеть сказочных персонажей
Чтобы поближе познакомиться с мифологией коми, не обязательно читать книги сказаний или изучать научную литературу: это уже сделали создатели сериала «Территория», в начале года вышел второй сезон.
В основе сюжета «Территории» — легенды и мифы земли коми. По лесу вместе с главными героями, которые ищут пропавших этнографов, бродит медвежий шаман, силой жреца Пама можно убить людей, а икотки — бесы-паразиты, похожие на слизняков, — вселяются в тело человека и пьют его кровь.
Чтобы икотка не попала в организм, шаманы рекомендуют сдувать пену перед тем, как пить пиво.
Кстати, каждый может почувствовать себя героем сказаний! Посмотрите, как звучит ваше имя на языке коми: здесь и колдун Митипер (Дмитрий), и богатырь Васькулей (Василий), и красавица Магунь (Мария), и царевна Лентук (Елена) — может, настало время для новых легенд?
