Давным-давно, когда не было смартфонов и других гаджетов, чукчи собирались по вечерам у очага и рассказывали друг другу легенды о сотворении мира, богатырях и злых духах.
Сейчас мифы малых народов вновь становятся популярными. По чукотским сказкам ставят спектакли, проводят челленджи и устраивают представления, а мифологических персонажей можно встретить, гуляя в парке.
Кто такие «люди моря», как человеку превратиться в моржа и зачем бросать за порог тлеющий уголёк? Делимся основными сюжетами чукотских сказаний.
Как устроен мир в чукотской мифологии
Нижний, средний и верхний миры — на такие три части разделён мир в чукотской мифологии. В верхнем мире — на «облачной земле» — живёт «народ рассвета», или «тна́ргы-ра́мкын». Средний мир населён людьми, а в нижнем обитают злые духи и мёртвые.
Ворон Кутх, или Ку́ркыль (Ку́ркыл), — создатель мира в чукотской мифологии, прародитель человечества, могущественный шаман. Давным-давно в мире было темно и холодно: женщина-дух прятала солнце, луну и звёзды у себя дома в кожаных мячах. Хитрый Ворон решил изменить мир. Он превратился в хвоинку и упал в воду, женщина выпила её и родила Ворона. Ворон-ребёнок взял поиграть мячи — и выпустил светила, но сам почернел, потому что его опалило солнце. А мир стал таким, каким мы его знаем.
Какими бывают герои чукотских сказаний
Ко́чечная голова — так в чукотских сказаниях животные называют человека. Всё потому, что у людей круглая голова, похожая на кочку. Звери считают кочечную голову самым страшным существом из всех живущих. Человек обладает невероятной силой, а его ружьё сияет, как солнечный луч. Даже хитрая лиса боится хлопков, которыми кочечная голова издалека убивает зверей.
Сирота́ — один из главных богатырей в чукотских сказаниях. Когда мальчик остался без родителей, волки каждый вечер наполняли и зажигали лампу-жирник, чтобы в его жилище было тепло. Благодаря этому сирота смог выжить. Затем юноша окреп и вместе с волками отправился бороться с несправедливостью: накормил голодных людей в далёком стойбище, убил жестокого силача и взял в жёны его дочь.
Вы́трытва́ (от чукотского «вытрытва-к» — «лежать на спине») — герой сказаний, который с детства ничего не делает, только лежит в яранге и накапливает силушку богатырскую. В юношеском возрасте тайком от родителей начинает тренироваться по ночам в тундре: поднимает большие камни в гору. С помощью своей силы один расправляется с многочисленными врагами, которые нападают на его дом. Видимо, дальний родственник Ильи Муромца.
…Однажды показался отряд врагов. Очень испугались мать и отец.
Говорит им сын:
— Как подходить станут, скажите мне.
— Да выходи уже, иди скорей!
— Вот когда хорошо будет видно оружие их, только тогда скажите.
— Да уже, ну скорей, скорей! Вытрытва, слышишь? Ой, ой, да выходи же, наконец!
Ку́нлелю («Одноусый») — богатырь, который родился с длинным волосом на подбородке. В юности его убили в битве, но Кунлелю вернулся из мира мёртвых с помощью отца и теперь борется с врагами по всему миру.
Герои борются с врагами на состязаниях.
Состязания — испытания на силу, ловкость, выносливость: игры с мячом-камнем, бег на скорость, борьба. Соревнуются друг с другом люди, животные, кэле. Обычно к состязаниям начинают готовиться с детства. Например, олень А́канныка́й («опасные рожки» по-чукотски) тренировался пять лет, чтобы отомстить волку за убийство матери-оленихи. По просьбе волка ему приходится соревноваться со всеми лесными животными, а помогают оленю в этом друзья — зайчик и горностайчик.
С кем борются герои сказаний
Кэ́ле (ке́ле/кэ́лы/каля́йнин) — злой дух, который живёт в другом мире, но часто прилетает к людям, чтобы напакостить и похитить детей или женщин. С виду похож на обычного мужчину, но обладает сверхъестественной силой. Любит лакомиться человеческой печёнкой.
Чтобы отогнать кэле от яранги — передвижного шатра из веток и шкур, в котором живут чукчи-кочевники, — нужно бросить за порог тлеющий уголёк из очага. Для победы над кэле требуются хитрость и смекалка.
…Как-то раз девочка в тундру за ягодами пошла, в густой кустарник зашла. Ягоды там собирает и играет себе. Вдруг слышит голосище скрипучий: «Эй ты»! Иди сюда, печёночки поем!»
Ох и перепугалась девочка и сразу к стойбищу своему побежала изо всех сил… Гнался за ней голосище скрипучий, а это каляйнин был, оказывается…
Людоеды — обычно живут за морем и ловят чукчей, которых унесло ветром от родного берега. Вместо ножа у них — китовая лопатка, а в огромном котле помещаются сразу несколько человек. Лучше таким не попадаться!
Ко́чатко — огромный белый медведь, главный из медведей, по некоторым источникам — шестилапый. Живёт вместе с сородичами на островах в океане. Они разговаривают как люди и ведут человеческий образ жизни. По легенде, чукче приходится идти в страну медведей, когда они похищают его жену, и состязаться с Кочатко в силе, скорости и ловкости. Но человек всегда побеждает врага и забирает не только свою жену, но и медведицу.
… Замахнулся лапой Кочатко, но отскочил в сторону человек, а потом как бросится на медведя, будто нападая!.. Встал сразу на задние лапы Кочатко огромный — прикончить хотел человека. Но в тот же миг подскочил к нему человек да как ударит медведя в сердце копьём, так задрожал сразу Кочатко сильнейший, задрожал весь и кончился тут же…
Кто помогает герою
Великаны — добрые существа, по размеру в несколько раз больше людей. Они живут среди чукчей и всегда помогают тем, кто попал в беду. Например, в сказании про каляйнина великанша спрятала убегающую от кэле девочку в своих длинных косах.
Би́лликен (Пелике́н) — божок, придуманный учительницей рисования Фрэнсис Претц из США в начале XX века и завезённый на Чукотку дальнобойщиками. Он хорошо вписался в культуру коренных народов Севера.
Чукчи считают, что он защищает от тёмных сил и приносит радость в дом. Правда, сначала у него было имя Билли Кен, но у чукчей нет звука «б», поэтому он превратился в Пеликена. Некоторые называют его пеликаном.
В селе Лаврентия в Ппарке национальной культуры и отдыха несколько лет назад даже установили памятник Пеликену, который местные жители трут в районе пупка — на удачу.
Как повседневная жизнь чукчей повлияла на мифологию
Чукотка — регион с суровым климатом. Здесь находится самый северный город России — Певек — и самый восточный — Анадырь, а омывают Чукотский полуостров моря двух океанов — Северного Ледовитого и Тихого. Чтобы прокормить семью, не только мужчинам, но и женщинам приходилось охотиться на морских животных и рыбачить. С морем связаны многие мифы коренных народов.
Вот какие герои чукотских сказаний обитают в море.
Китовый народ — люди-киты, или «люди моря», живущие в его глубинах. К ним попадают охотники, когда тонут. Киты помогают человеку выбраться на поверхность или оставляют у себя и предлагают новому соплеменнику жениться на китовой женщине.
Нерпа — жительница моря, которая становится подругой охотника. Он бросает жену и относит всю добычу нерпе. Но другие чукчи случайно убивают её, когда нерпа вылезает на лёд из лунки, чтобы понежиться на солнышке.
Женщина-морж — девушка из обычной чукотской семьи, которую очень любит мать, но обижают отец и старшие братья — в том числе за то, что она не хочет выходить замуж. Её подвешивают к утёсу над морем на ремне вниз головой. Она падает, становится моржихой и мстит отцу, когда тот выходит в море на охоту.
…Отправился в море на охоту отец с сыновьями. Вдруг вдали морж показался. Когда ближе подошли, видят — моржиха это. Только отец хотел гарпун метнуть, а моржиха вдруг кожу с головы, как капюшон, сдвинула — оказывается, это дочь его…
В сказаниях чукчи описывали природные явления: пургу, смену времён года, миграцию птиц.
Птичьи ворота — это мифические скалы, которые быстро сдвигаются и раздвигаются, будто огромная пасть. За этими чукотскими Сциллой и Харибдой находится «земля птичьей радости», куда птицы улетают зимой переждать морозы.
Сюжеты сказаний до сих пор можно найти на карте Чукотки.
Тэ́млян (в переводе с чукотского — «сломанное остриё») — так коренные жители называют гору Дионисия под Анадырем. По одному из преданий, у подножия горы чукчи сломали много копий в битве с чужеземцами. Другие рассказывают, что здесь произошла схватка между силачами Тэмылем и Вэлвылевытом. Тело погибшего Тэмыля превратилось в гору. А есть и такая версия: две женщины нашли на этом месте костяную иглу, но сломали остриё, подравшись за находку.
Где почитать сказания чукотской бабушки
Легенды и мифы на Чукотке передаются из уст в уста, но многие лы́мны́лтэ — «истинные рассказы» — всё же удалось записать.
«Чукотские рассказы» ещё в конце XIX века начал собирать этнограф Владимир Богораз, или Тан-Богораз, который за революционную деятельность был сослан на Север.
В 1940 году студент Института народов Севера из семьи чукотских кочевников-оленеводов — Фёдор Тынэтэгин — опубликовал книгу чукотских сказок «Сказки чаучу» на чукотском и русском языках.
Довольно объёмный сборник фольклорных текстов составил Лев Беликов: специалист сам перевёл сказания с чукотского языка на русский. Книгу «Чукотские народные сказки, мифы и предания» чукчи до сих пор читают своим детям на ночь.
Самира Асадова — самый молодой член Союза писателей России — ещё в детстве начала записывать сказки, которые рассказывала ей бабушка. В шестнадцать лет девушка выпустила «Сказки бабушки Тымнеквыной», затем опубликовала сборник легенд и преданий «По аргишному пути канчаланского чаучу». А за книгу «Сказочная Чукотка» писательницу наградили Всероссийской общественной премией за сохранение языкового многообразия «Ключевое слово».
Благодарим за помощь в подготовке материала Марину Олеговну Иваницкую, директора Билибинского районного краеведческого музея имени Г. С. Глазырина; Зою Геннадьевну Туре, ассистента кафедры палеоазиатских языков, фольклора и литературы Института народов Севера; Дину Николаевну Эттынеут, сотрудницу Публичной библиотеки им. Тана-Богораза.
