Вы знаете, какие сказки рассказывали в детстве вашим бабушкам? Писательница Александра Агафонова с командой исследователей ездит по северу России, записывает неизвестные и забытые сказания разных народов, а затем публикует. Из печати вышли уже пять её сборников сказок, готовится к изданию книга «Сказочный Ямал».
Александра побывала в гостях у ненцев и рассказала, какие герои и сюжеты наиболее популярны в ненецких сказаниях, из-за чего гагара не ходит по земле, почему на Ямале много комаров и как приготовить обед из снега.
Кто создал ненецкий мир
В незапамятные времена на небе (в Верхнем мире) жили бог Нум — верховное божество у ненцев — и его злой брат Нга. Нуму стало скучно, и он решил создать человека, чтобы тот жил на земле.
Вот только земли ещё не было. Поэтому бог отправил гагару — птицу, которая глубже всех ныряет, — под воду, чтобы та достала оттуда кусочек земли.
Но гагара не захотела отдавать добычу богу — решила сама сотворить землю. За это Нум наказал птицу: вырвал ей ноги из брюха и приделал подальше. Вот почему гагара очень плохо ходит по земле. Всю жизнь она проводит в воде, а на берегу только гнездится и откладывает яйца.
А Нум из небольшой горсти земли создал нашу планету (Средний мир) и поселил туда человека, в подземном царстве (Нижнем мире) стал жить Нга вместе со злыми духами, в том числе:
- Мэд’на — дух уродов;
- Хабця’Минрена — дух всех болезней;
- Хансосяда — дух, уносящий разум;
- Я’Вол — дух зла земли.
Именно злые духи приносят на землю разные болезни: проказу, паралич, понос, нарывы, цингу.
В божественном пантеоне ненцев есть десятки персонажей, например:
- Я’Миня — богиня — покровительница рождения и земли;
- ЯмалНе — богиня Ямала;
- Я’Небя — мать-земля;
- Илебям’пэртя (бертя) — бог изобилия, дарующий людям оленей;
- Сиу-Нга-Нися — отец семи смертей.
Ненцы верят, что у всего на свете есть хозяева, поэтому нужно с уважением относиться к окружающему миру. В тундре или тайге нельзя свистеть, кричать, громко смеяться и разговаривать. Не стоит загрязнять реки и озёра, иначе Ид’Ерв — хозяин воды — напустит на обидчика неприятности и болезни. А хозяин земли Я’Ерв накажет тех, кто вырывает траву с корнем: ведь трава — волосы земли, ей больно.
Кто они — главные герои ненецких сказок
Па́рныку (Парныку-не) — пепельная женщина, шаманка, страшная ведьма с чёрными нечёсаными волосами и длинными чёрными когтями. Обычно она живёт рядом с людьми, но её чум стоит особняком.
Парныку стала пепельной женщиной, потому что долго шаманила у огня и пропиталась пеплом. Она постоянно устраивает людям пакости.
Иногда Парныку селится рядом с семьёй, с помощью своих чар изводит жену ненца и сама ею становится. Бывает, из-за её колдовства мужчина даже не замечает, что перед ним не жена, а Парныку. Зато дети сразу это видят и убегают из дому, взяв с собой амулеты, которые достались им от матери. Амулеты защищают детей от преследования ведьмы: когда она почти настигнет, они бросают гребешок — за ними вырастают горы, кидают пояс — разливается река из железа. Ведьма не может перебраться через реку и тонет в ней.
В других вариантах истории люди ловят Парныку и сжигают её. Ведьма всех проклинает, а когда сгорает, из её тела вылетают искры и пепел, которые превращаются в комаров и мошку. Парныку завещает насекомым, чтобы те в память о ней постоянно мучили людей.
Вот почему на севере, в том числе на Ямале, безумное количество мошки и комаров, которые кусают так, что неподготовленному человеку трудно находиться в этих краях.
Сюжет очень жестокий, поэтому в книгах для детей (в том числе в «Сказочном Ямале») его смягчают — детям читать такое противопоказано, особенно на ночь.
На́рдало — ненецкий хитрец. Это взрослый мужчина, который живёт со своей бабушкой. Он постоянно подшучивает над соседями, а они всему верят.
Однажды к нему приехали гости, и он решил их разыграть. Уговорил бабушку, чтобы та положила за пазуху пузырь с кровью животных и притворилась мёртвой, когда он её ударит.
Нардало угостил гостей самой вкусной едой, но не смог отрезать и кусок, потому что у него был тупой нож. Тут хитрец «рассердился»: «Ах, вот ты как со мной!» — и в порыве гнева заколол бабушку. Понарошку, конечно, — помните про пузырь с кровью?
Затем Нардало «одумался» и попросил у ножа: «Как же я так мог, нож?! А ну-ка оживи мою бабушку!» И бабушка встала, как будто ничего и не было.
Гости купили «волшебный» нож у Нардало. Вернулись домой и захотели проверить приобретение: закололи ножом свои семьи, а потом попробовали всех оживить — естественно, ничего не вышло.
Это очень жестокий мотив, но он учит детей, что нельзя быть таким легковерным: нужно думать своей головой и понимать, к чему приводят твои поступки.
Есть и другая сказка про Нардало. Хитрец отправился зимой на поиски еды. Он пришёл на старое чумовище — место, где раньше стоял чум, — и нашёл обглоданную косточку. Облепил её снегом, вышел к людям, которые варят еду в котле, и попросил накормить его тоже — мол, есть лопатка оленя. Он бросил кость в котёл, а когда еда была готова, стал возмущаться, что кто-то съел его мясо. Хозяину, чтобы не обидеть гостя, пришлось подарить Нардало целого оленя.
Си́хиртя (си́ртя) — маленькие человечки, которые живут под землёй и владеют стадами мамонтов — «земляными оленями». Им принадлежат подземные сокровища. Выходят на поверхность по ночам, чтобы поохотиться, приносят встречным или радость, или беду. Обладают волшебной силой и могут общаться без слов. Крадут детей, которые допоздна заигрались на улице.
«По одной легенде, ехал по тундре аргиш [Арги́ш — караван из оленьих упряжек. — Прим. «Луча»]. А дело было летом. Проезжая мимо сопки, люди решили сделать привал, дать оленям передохнуть. Решили обследовать сопку.
Неожиданно возле травяной кочки обнаружили спящую девушку маленького роста. Девушка была очень красива. На ней была одежда, украшенная расписными пуговицами, серебряными бляшками. Возле девушки лежала туча, мешочек для шитья. Такой красоты люди никогда не видали. Мешочек был украшен блестящими, искрящимися на солнце бусами, бисером. Бронзовые ажурные подвески издавали тонкий мелодичный звон. Тут девушка проснулась, резко вскочила на ноги и мигом скрылась в ближних кустах. Только её и видели. Люди покрутились туда-сюда. Нет её, да и всё.
Решили тучу-мешочек с собой прихватить. Тронулись они с места, покатили дальше. К концу дня приехали на место, поставили чумы. А ближе к ночи стал раздаваться женский жалобный крик: “Где моя туча? Где моя туча?” Говорят, до утра крик раздавался. Никто не осмелился выйти из чума и отнести куда-нибудь в тундру мешочек для шитья. Семья, у которой находилась красивая сумочка, вскоре померла».
У́рэр (Нгу́рэр) — могущественный шаман, который научил людей охотиться, рыбачить и лечить болезни. Умеет предсказывать будущее.
Сейчас Урэр живёт на небе: попал туда после семидневного камла́ния — обряда, при котором шаман бьёт в бубен, поёт, впадает в транс и общается с духами. Для перехода в Верхний мир он и его жена специально надели новые одежды, но у женщины осталась старая тесёмка, она помешала высоко подняться. А Урэр не нашёл дорогу назад и не смог спуститься на землю. Если присмотреться, на луне можно увидеть пятна — фигуру Урэра с бубном.
Та́дебцо (та́дебце) — духи, которые помогают шаману, а также избирают его преемника. Появляются в виде животных, например оленей, или людей — антропоморфных тадебцо называют нгы́тарма, это духи предков шамана. Их противоположность — нгы́лека: это вредоносные духи, которые мешают шаманским практикам.
Ми́нлей — гигантская птица, у которой семь пар железных крыльев, с их помощью она создаёт ветер. Когда Минлей хлопает крыльями, гремит гром, а когда сверкает глазами, появляются молнии. Птица может похитить человека и убить, но некоторым шаманам удаётся победить Минлея и полетать на нём по небу.
Животные часто становятся героями ненецких сказок.
В сказке о кукушке говорится, что у одной женщины было несколько детей, о которых она очень заботилась. Но ребята не обращали внимания на мать, только бегали да играли.
Когда женщина заболела, она попросила детей принести ей воды. Дети не откликнулись. Тогда женщина взяла напёрсток, поднесла его к носу — и нос превратился в клюв. Веники из крыльев птиц приставила к рукам — теперь это стали её крылья. А доска для выделки шкуры превратилась в хвост. Мать стала кукушкой и улетела.
Тут дети поняли, что нехорошо поступили с матерью. Стали просить её вернуться, помчались за нею вслед — но было поздно. Они бежали за матерью-кукушкой так долго, что кусты тальника покраснели от крови, потому что мелкий ивняк царапал им ноги. Везде, где они пробегали, тундра стала красной.
Осенью тундра действительно покрывается красно-рыжим цветом, а у тальника растут красные веточки.
Почему важно сохранять культуру коренных народов
Сейчас мы знаем, что есть разные культуры, и ценим это разнообразие. Но в советское время коренным народам нельзя было разговаривать на своих языках. Нельзя было жить так, как они хотят, нельзя было показывать какие-то элементы своей культуры, например шаманизм. Даже родной язык или пение были под запретом. Детей забирали в интернаты, где они разговаривали на русском языке. Они были оторваны от своих корней, от родителей, бабушек, дедушек и очень быстро забывали свою культуру. Поэтому, к сожалению, огромный пласт культуры северных народов был утерян.
Сейчас регионы поддерживают коренные народы. На Ямале разрабатывают различные программы, чтобы сохранить культуру, учат малышей в детских садах ненецкому языку, играют в традиционные игры, отмечают национальные праздники. Люди приезжают на мероприятия в национальных костюмах, показывают свои умения, поют народные песни, представляют местные ремёсла, рассказывают сказки. Всё это — нематериальное культурное наследие, которое забудется, если его не зафиксировать.
Где можно почитать ненецкие сказки
Александра Агафонова уже несколько лет ездит на север России: она присоединяется к учёным, которые исследуют регион, самостоятельно записывает рассказы сказителей, а потом адаптирует их для детей. Например, сюжеты про северных богатырей она не берёт, потому что те часто борются с другими богатырями или людьми от скуки и убивают друг друга только для того, чтобы проявить себя.
В прошлом году вышла книга Александры «Сказочный Таймыр», в которой собраны сказки народов севера России. Чтобы создать эту книгу, исследовательница записывала рассказы местных жителей даже в тундре под звон комариных крыльев. Затем Александра объединила истории авторским сюжетом, где современный ребёнок знакомится с фольклором, традициями и обычаями северного региона.
В этом году книга «Сказочный Таймыр» вошла в шорт-лист Национальной премии в области детской и подростковой литературы в номинации «Лучшая иллюстрированная книга для детей и подростков», а также в лонг-лист литературной премии «Дальний Восток» имени В. К. Арсеньева.
Сейчас готовится к выходу книга «Сказочный Ямал». Каждый может поучаствовать в её издании: книгу выпускают своими силами, на краудфандинговой платформе ведётся сбор средств.
